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Donación de órganos y religión
¿Qué religiones prohíben la donación de órganos? Ninguna.
Todas las grandes religiones de Estados Unidos apoyan la donación y la consideran un generoso acto de solidaridad.
En "A Matter of Faith" (Una cuestión de fe), producido por Gift of Life Michigan, líderes religiosos de muchas de las principales religiones hablan de lo que une a todas las personas y de cómo podemos apoyar a nuestros vecinos, sea cual sea nuestra fe.
Más de 100.000 hombres, mujeres y niños están en la lista nacional de espera para un trasplante de órganos. Esto significa que el simple hecho de decir "sí" e inscribirse para ayudar a otros mediante la donación tras la muerte es un acto desinteresado de compasión y generosidad.
LifeSource anima a todas las personas que tengan dudas sobre la opinión de su fe acerca de la donación a que hablen con su líder religioso para que les oriente. A continuación se resumen algunas perspectivas teológicas sobre la donación de tejidos y órganos después de la muerte.
AME & AME ZION (Episcopal Metodista Africana)
La Iglesia AME anima a sus miembros a considerar la donación de órganos para ayudar a los necesitados y promover el bien común. La iglesia también anima a sus miembros a discutir su decisión sobre la donación de órganos con su familia y seres queridos, y a dar a conocer sus deseos a través de una directiva anticipada o testamento vital.
El apoyo de la Iglesia AME a la donación de órganos es coherente con su misión más amplia de justicia social y servicio a la comunidad. La iglesia cree que la donación de órganos es una forma de mostrar compasión y cuidado por los demás y de contribuir a la salud y el bienestar de la sociedad en su conjunto.
Amish
Los amish son un grupo cristiano tradicionalista con diversas creencias y prácticas respecto a la donación de órganos. Algunas comunidades amish pueden tener reservas u objeciones a la donación de órganos, mientras que otras pueden estar abiertas a ella.
En general, los amish creen en la santidad del cuerpo y en la importancia de cuidarlo. También pueden considerar la donación de órganos como una forma de ayudar a otros necesitados, lo que es coherente con sus valores de comunidad y servicio.
Sin embargo, debido a su vinculación con un estilo de vida agrario que valora la autosuficiencia y las prácticas tradicionales, algunos pueden tener dudas sobre las intervenciones médicas modernas, como la donación de órganos. Además, algunos amish pueden mostrarse reticentes a participar en programas de donación de órganos por temor a la posible comercialización o explotación del cuerpo.
En última instancia, que una persona o comunidad amish apoye o no la donación de órganos dependerá de sus creencias y valores específicos.
John Hostetler, una autoridad mundialmente reconocida en la religión amish, escribió en su libro La sociedad amish: "Los amish creen que, puesto que Dios creó el cuerpo humano, es Dios quien cura. Sin embargo, nada en la interpretación amish de la Biblia les prohíbe utilizar los servicios médicos modernos, incluida la cirugía, la hospitalización, el trabajo dental, la anestesia, las transfusiones de sangre o la inmunización".
Asamblea de Dios
La respuesta a la cuestión de la donación de órganos, según el Concilio General de las Asambleas de Dios, se basa en la comprensión de la doctrina de la resurrección, Artículo 13, "La Bendita Esperanza", de la Declaración de Verdades Fundamentales del Concilio. La respuesta del concilio es la siguiente (Oficina de Relaciones Públicas, Concilio General de las Asambleas de Dios, 2 de noviembre de 2005):
El apóstol Pablo deja muy claro que los cuerpos mortales que tenemos ahora no pueden heredar el reino de Dios (1 Corintios 15:35-58; 2 Corintios 5:1-10). La Biblia también deja claro que estar ausente de este cuerpo es estar en casa con el Señor (2 Corintios 5:6-10).
Cuando vayamos a estar con el Señor para esperar el rapto y la resurrección de los que queden vivos hasta la venida del Señor (1 Tesalonicenses 4:15), nuestros cuerpos volverán al polvo (Génesis 2:7, 3:19; 1 Corintios 15:45-50). Ya no necesitamos los cuerpos mortales caídos que ahora llevamos.
Donar nuestros órganos puede dar el don de la vida a otra persona mucho después de que hayamos ido a casa para estar con el Señor. Si el receptor es cristiano, el recurso del órgano puede facilitar la continuación del servicio cristiano y el testimonio vivo de un creyente aquí en la tierra. Si el receptor no es cristiano, puede darle más tiempo y la oportunidad de aceptar a Cristo. Una posibilidad fascinante es imaginar el impacto que tendría si los donantes cristianos estipularan que sus órganos donados fueran acompañados de una carta manuscrita contando la vida del donante, su testimonio y su relación con Cristo.
La alternativa es conservar nuestros órganos incluso en la muerte. Ésta también es una opción válida para el cristiano. Esta era la práctica para todos hasta hace pocos años, cuando los procedimientos de trasplante han demostrado ser viables. En última instancia, la cuestión se reduce a si consideramos correcto o no que nuestros órganos sean candidatos a recurso.
La constatación de que las donaciones de órganos salvan vidas y proporcionan un testimonio continuo del amor y la gracia de Dios no significa que no donar órganos sea pecado. Todos debemos buscar la voluntad de Dios para nuestras decisiones en este asunto. Hay que hablarlo con toda la familia.
Muchas personas que se plantean la donación de órganos tendrán dudas y preguntas teológicas. Si donamos nuestros órganos a otros, ¿tendrá eso algún efecto en nuestra resurrección? Pero también debemos preguntarnos: "¿Necesita Dios alguna molécula o átomo de nuestro cuerpo para resucitarnos a la vida?". El apóstol Pablo dijo: "No". Lo perecedero no hereda lo incorruptible (1 Corintios 15:49-50). La resurrección trae un nuevo cuerpo espiritual.
Bahá'í
La Fe Bahá'í apoya la donación de órganos como acto de caridad y como medio de promover el bienestar de la humanidad. La fe hace hincapié en la importancia del servicio a los demás y anima a sus seguidores a contribuir a la mejora de la sociedad de cualquier forma que puedan.
Según las enseñanzas bahá'ís, el cuerpo humano es un bien sagrado que debe tratarse con respeto y dignidad. Sin embargo, la fe también reconoce el valor de la ciencia y la tecnología médicas para salvar vidas y aliviar el sufrimiento. Por ello, la donación de órganos se considera una forma de honrar el carácter sagrado del cuerpo y, al mismo tiempo, cumplir con la obligación de servir a los demás.
La Fe Bahá'í no prohíbe la donación de órganos. Es una cuestión que se deja a la conciencia individual (Oficina de Información Pública, Comunidad Internacional Bahá'í, 10 de noviembre de 2005). Sin embargo, la fe anima a consultar con la familia y los profesionales médicos para tomar una decisión informada sobre la donación de órganos.
Budismo
En general, el budismo apoya la donación de órganos como un acto de compasión y generosidad que puede beneficiar a los demás. Sin embargo, las opiniones y prácticas específicas relacionadas con la donación de órganos pueden variar entre las distintas tradiciones budistas y los practicantes individuales. El reverendo Gyomay Masao, presidente y fundador del Templo Budista de Chicago, afirma: "Honramos a las personas que donan sus cuerpos y órganos para el avance de la ciencia médica y para salvar vidas". Se insiste en la importancia de comunicar a los seres queridos los deseos del donante.
En el budismo no existen mandatos a favor o en contra de la donación de órganos. El proceso de la muerte de un individuo se considera un momento muy importante que debe tratarse con el mayor cuidado y respeto. En algunas tradiciones, el momento de la muerte se define según criterios que difieren de los de la medicina occidental moderna, y existen opiniones divergentes en cuanto a la aceptabilidad del trasplante de órganos. Las necesidades y los deseos del moribundo no deben verse comprometidos por el deseo de salvar una vida. Cada decisión dependerá de las circunstancias individuales.
En el budismo es fundamental el deseo de aliviar el sufrimiento y puede haber circunstancias en las que la donación de órganos se considere un acto de generosidad. Cuando sea realmente el deseo de la persona moribunda, se verá desde esa perspectiva. En caso de duda sobre las enseñanzas de la tradición a la que pertenece una persona, se debe pedir consejo a un maestro experimentado de la tradición en cuestión. Cuando descubrió a un monje enfermo y desatendido, Buda dijo a los demás monjes: "Quien quiera cuidar de mí, que cuide de los que están enfermos".
Iglesia de los Hermanos
La Iglesia de los Hermanos no tiene directrices ni requisitos específicos sobre la donación de órganos, ya que se considera una decisión personal. Sin embargo, la Iglesia anima a sus miembros a tomar una decisión informada sobre la donación de órganos y a comentar sus deseos con sus familiares y seres queridos.
El apoyo de la Iglesia a la donación de órganos es coherente con su misión más amplia de promover la justicia social y el servicio a los demás. La Iglesia subraya la importancia de atender las necesidades de la persona en su totalidad, incluidas las físicas, emocionales y espirituales, y la donación de órganos puede considerarse una forma de satisfacerlas.
La Iglesia de los Hermanos se compromete e insta a sus congregaciones, instituciones y miembros a:
- Informarse y formarse aprovechando los recursos de su región en materia de donación de órganos y tejidos.
- Apoyar y animar a las personas a dialogar con el clero y la familia sobre sus deseos respecto al uso de sus órganos y/o tejidos para trasplantes en caso de fallecimiento.
- Animar y apoyar a las personas para que incluyan en sus directivas médicas anticipadas instrucciones sobre sus deseos de donación de órganos y tejidos. Esto puede incluir la firma y portación de una Tarjeta Universal de Donante de Órganos.
- Apoyar a los donantes vivos que, con la consideración de la oración, hagan una donación de órganos o tejidos, siempre que dicha donación no prive al donante de la vida misma ni de la integridad funcional de su cuerpo.
- Animar a nuestro clero a prepararse para responder a las necesidades especiales de familiares y amigos en el momento de la obtención de órganos y tejidos.
Catolicismo
Los católicos romanos consideran la donación de órganos y tejidos como un acto de caridad y amor, según informó la publicación católica Origins en 1994.
Los trasplantes son moral y éticamente aceptables para el Vaticano. Según el padre Leroy Wickowski, Director de la Oficina de Asuntos Sanitarios de la Archidiócesis de Chicago, "fomentamos la donación como un acto de caridad. Es algo bueno que puede resultar de una tragedia y una forma de que las familias encuentren consuelo ayudando a los demás." El Papa Juan Pablo II ha declarado: "La Iglesia católica promovería el hecho de que hay necesidad de donantes de órganos y que los cristianos deberían aceptarlo como un 'desafío a su generosidad y amor fraterno' siempre que se sigan los principios éticos."
las instituciones sanitarias deben fomentar y proporcionar los medios para que quienes lo deseen puedan disponer la donación de los órganos y tejidos corporales para los fines éticamente legítimos, a fin de que puedan ser utilizados para la donación y la investigación después de la muerte. Lo que sigue está tomado de la Red de Donantes de Órganos de Nueva York:6 En 1956, el Papa Pío XII declaró que: "Una persona puede querer disponer de su cuerpo y destinarlo a fines útiles, moralmente irreprochables e incluso nobles, entre ellos el deseo de ayudar a los enfermos y a los que sufren..... Esta decisión no debe ser condenada, sino positivamente justificada".
En agosto de 2000, el Papa Juan Pablo II dijo a los asistentes al Congreso Internacional sobre Trasplantes celebrado en Roma: "Los trasplantes constituyen un gran paso adelante de la ciencia al servicio del hombre, y no son pocas las personas que hoy deben su vida a un trasplante de órgano. Cada vez más, la técnica de los trasplantes se ha revelado como un medio válido para alcanzar el objetivo primario de toda medicina: el servicio a la vida humana ..... Es necesario infundir en el corazón de las personas, especialmente en el de los jóvenes, un aprecio auténtico y profundo de la necesidad del amor fraterno, un amor que puede encontrar su expresión en la decisión de hacerse donante de órganos."
En el número de verano/otoño de 2001 de On the Beat, una publicación de la Red de Donantes de Órganos de Nueva York, Su Eminencia el Cardenal Edward Egan, Arzobispo de Nueva York, escribió que, al pensar en el glorioso don de la vida que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros, una de las mejores maneras en que una persona puede honrar ese don es siendo donante de órganos.
En su carta encíclica Evangelium Vitae (Sobre el valor y la inviolabilidad de la vida humana), Su Santidad el Papa Juan Pablo II habla de la fascinación de la sociedad por una "cultura de la muerte". Pide a los católicos y a las personas de buena fe de todo el mundo que pasen de esa cultura a la celebración y el reflejo de la gloria de Dios en una "cultura de la vida". Cuando me pidieron que compartiera mis pensamientos sobre la importancia de la donación de órganos para esta publicación, fue Evangelium Vitae lo que me vino inmediatamente a la mente. Al pensar en el glorioso don de la vida que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros, parece que una de las mejores maneras en que una persona puede honrar ese don es tomando la decisión consciente de ser donante de órganos -una decisión que permite que la vida de otra persona continúe- y de una manera muy real y tangible promueve "una cultura de la vida". '"
La donación de órganos es, como ha afirmado Su Santidad, "un auténtico acto de amor". El compromiso de una persona de dar el don de la vida a otra refleja un fundamento esencial sobre el que se basan las enseñanzas de Cristo y la teología de nuestra Iglesia. Como nos dice San Juan: "Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo el que crea en Él no perezca, sino que tenga vida eterna." (Juan 3:16) Al elegir conscientemente la donación de los propios órganos corporales, se está actuando como actuaría Cristo: dando vida a la humanidad.
La Iglesia católica considera la donación de órganos como un acto de caridad. Las Directrices éticas y religiosas para los servicios sanitarios católicos, un conjunto de principios que guían la misión curativa de la Iglesia, explican claramente la permisibilidad de las donaciones de órganos. En la Directiva nº 30 se lee "El trasplante de órganos de donantes vivos es moralmente permisible cuando tal donación no sacrifica ni perjudica gravemente ninguna función corporal esencial y el beneficio previsto para el receptor es proporcional al daño para el donante." Del mismo modo, las Directivas nº 63-66 tratan la donación de órganos del siguiente modo: Directiva nº 63: "Las instituciones sanitarias católicas deben fomentar y proporcionar los medios para que quienes lo deseen puedan disponer la donación de sus órganos y tejidos corporales, con fines éticamente legítimos, para que puedan ser utilizados para la donación y la investigación después de la muerte." Directiva nº 64: "Dichos órganos no deben extraerse hasta que se haya determinado médicamente que el paciente ha fallecido. Para evitar cualquier conflicto de intereses, el médico que determine la muerte no debe ser miembro del equipo de trasplantes."
La donación de órganos de una manera moralmente aceptable, al final de la vida, ofrece los dones de la salud y la vida a los más vulnerables y que a veces carecen de esperanza. Es una de las muchas posturas provida que una persona puede elegir para fomentar una cultura que valore la vida en nuestro mundo.
En cuanto a los criterios que constituyen una "manera moralmente aceptable", es esencial que el trasplante de órganos se produzca en un contexto de amor y respeto por la dignidad de la persona humana. Existen, por supuesto, parámetros para determinar cuándo y cómo deben donarse los órganos. La posición de la Iglesia es que los órganos trasplantados nunca se pongan a la venta. Deben darse como un don de amor. Cualquier procedimiento que comercialice o considere los órganos como objetos de intercambio o comercio es moralmente inaceptable. La decisión sobre quién debe tener prioridad en el trasplante de órganos debe basarse únicamente en factores médicos y no en consideraciones como la edad, el sexo, la religión, la posición social u otros criterios similares.
Además, es de la máxima importancia que se cuente con el consentimiento informado del donante y/o de sus representantes legítimos y que los órganos vitales, los que se producen aisladamente en el cuerpo, se extraigan sólo después de que se haya producido una muerte segura (el cese completo e irreversible de toda actividad cerebral).
Como observa el Papa Juan Pablo II en Evangelium Vitae, "existe un heroísmo cotidiano, hecho de gestos y de compartir, grandes o pequeños, que construyen una auténtica cultura de la vida. Un ejemplo particularmente loable de tales gestos es la donación de órganos de manera moralmente aceptable."
La donación de órganos se realiza por el bien de la humanidad y por amor al prójimo. Una de las formas más poderosas de demostrar el amor al prójimo es tomar la decisión informada de ser donante de órganos.
Cristianismo
Existen pruebas definitivas del apoyo cristiano a la donación de órganos.
El Señor demostró con su propia vida cómo, incluso en el dolor, el amor nos permite abrazar las necesidades de los demás. Podemos optar por donar nuestros órganos para salvar la vida de muchas personas. La decisión de donar al final de la vida es el comienzo de la curación para muchos otros. Sanar y salvar vidas es un gran don. Jesús envió a sus 12 discípulos con el imperativo de curar enfermedades y dolencias: "Curad a los enfermos... Gratis lo habéis recibido, dadlo gratis". (Mateo 10:8)
Es importante señalar que la donación de órganos es una decisión personal y que los cristianos pueden tener distintas perspectivas al respecto.
Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo)
La Iglesia Cristiana fomenta la donación de órganos y tejidos, afirmando que los individuos fueron creados para la gloria de Dios y para compartir su amor. Una resolución de 1985, adoptada por la asamblea general, anima a "los miembros de la Iglesia Cristiana (Discípulos de Cristo) a inscribirse como donantes de órganos y a apoyar en oración a quienes han recibido un trasplante de órganos."
Ciencia Cristiana
La Iglesia de Cristo Científico no tiene una postura específica respecto a la donación de órganos. Según la Primera Iglesia de Cristo Científico de Boston, los Científicos Cristianos normalmente confían en medios espirituales en lugar de médicos para curarse. Sin embargo, son libres de elegir cualquier forma de tratamiento médico que deseen, incluido un trasplante. La cuestión de la donación de órganos y tejidos es una decisión individual.
Iglesia del Nazareno
La Iglesia del Nazareno es una confesión cristiana que hace hincapié en la importancia de la compasión y el servicio a los demás. Como tal, muchos miembros de la Iglesia del Nazareno ven la donación de órganos como una forma de vivir estos valores ayudando a los necesitados. La Iglesia del Nazareno anima a los miembros que no se oponen personalmente a apoyar las donaciones anatómicas de donantes y receptores mediante testamentos vitales y fideicomisos. Además, la Iglesia hace un llamamiento a la distribución moral y éticamente justa de los órganos a las personas cualificadas para recibirlos (Manual, Iglesia del Nazareno, 1997-2001, párrafo 904.2).
Episcopal
La 70ª Convención General de la Iglesia Episcopal recomienda e insta a "todos los miembros de esta Iglesia a considerar seriamente la oportunidad de donar órganos después de la muerte para que otros puedan vivir, y que tal decisión se comunique claramente a la familia, los amigos, la Iglesia y el abogado".
Iglesia Evangélica de la Alianza
La Iglesia Evangélica de la Alianza apoya la donación de órganos como un acto de amor y compasión hacia los demás. La Iglesia Evangélica de la Alianza es una confesión cristiana que hace hincapié en la importancia del servicio y la justicia social, y muchos miembros de la iglesia ven la donación de órganos como una forma de servir a los demás y promover el bien común.
Aunque la Iglesia Evangélica de la Alianza no tiene una postura oficial sobre la donación de órganos, anima a sus miembros a considerar la posibilidad de convertirse en donantes de órganos y a comunicar sus deseos a sus familiares. La Iglesia también apoya la investigación médica y el desarrollo de nuevos tratamientos y curas para las enfermedades.
Iglesia Evangélica Luterana en América
Iglesia Evangélica Luterana en América:
- Considera la donación de órganos de donantes fallecidos como un medio adecuado de contribuir a la salud y el bienestar de la familia humana.
- Reconoce que la donación de tejidos renovables (por ejemplo, médula ósea) y de órganos vivos (por ejemplo, riñón) puede ser una expresión de amor sacrificial por el prójimo necesitado.
- Anima a sus afiliados a considerar la posibilidad de donar órganos y a comunicar sus deseos a familiares, médicos e instituciones sanitarias.
- Anima a las personas dispuestas a donar a que realicen los trámites familiares y legales necesarios, incluido el uso de una tarjeta de donante firmada.
- Pide a sus pastores que se familiaricen con las cuestiones éticas y jurídicas y los procedimientos clínicos implicados para que puedan asesorar a las personas y familias que están considerando la posibilidad de la donación.
- Insta a sus pastores, congregaciones, sínodos, agencias e instituciones a patrocinar programas educativos sobre la donación de órganos.
- Pide a los gobiernos que establezcan políticas públicas que fomenten las donaciones voluntarias, desalienten las donaciones coercitivas, garanticen la distribución eficaz y equitativa de órganos y tejidos humanos para trasplantes y prohíban tanto la venta como la compra de órganos humanos.
Griegos ortodoxos
El reverendo Stanley S. Harakas, antiguo profesor de Ética de la Escuela Ortodoxa Griega de Teología Holy Cross, escribió lo siguiente sobre la donación: "En el caso de los trasplantes de órganos, las consideraciones éticas cruciales son dos: el daño potencial infligido al donante y la necesidad del receptor. Históricamente, la Iglesia Ortodoxa no se ha opuesto a procedimientos similares, aunque no idénticos, como las transfusiones de sangre y los injertos de piel. En ambos casos, no se percibe ninguna amenaza radical para la vida del donante, y las consecuencias para la vida del receptor son sustanciales. Consideraciones similares afectan al juicio de los cristianos ortodoxos sobre los trasplantes de órganos. En ningún caso debe una persona ignorar o restar importancia a las implicaciones éticas de la donación de órganos. Donar un órgano cuya pérdida perjudicará o amenazará la vida del posible donante nunca es una exigencia ni una obligación moral de ninguna persona. Si el estado de salud y el bienestar físico del donante lo permiten, algunos trasplantes no son objetables. Los trasplantes de riñón son un ejemplo de ello. Una persona sana puede consentir en donar un riñón sabiendo que su salud no se ve perjudicada por ello.
El receptor de un trasplante de órganos debe gozar por lo demás de buena salud, con expectativas de recuperar una vida normal para justificar el riesgo para el donante".
En general, la Iglesia Ortodoxa Griega considera el cuerpo humano templo del Espíritu Santo y cree que debe ser tratado con respeto y dignidad, incluso después de la muerte. Sin embargo, la Iglesia también reconoce que la donación de órganos puede ayudar a salvar vidas y mejorar la salud de otras personas.
Gitanos (Roma)
Los gitanos son un pueblo de diferentes etnias sin una religión formalizada. Comparten creencias populares comunes y suelen oponerse a la donación de órganos. Su oposición está relacionada con sus creencias sobre el más allá. La creencia tradicional sostiene que durante un año tras la muerte el alma vuelve sobre sus pasos. Por tanto, el cuerpo debe permanecer intacto porque el alma mantiene su forma física.
Hinduismo
Según la Hindu Temple Society of North America, los hindúes no tienen prohibido por ley religiosa donar sus órganos. Este acto es una decisión individual.
H. L. Trivedi, en Transplantation Proceedings, afirmó que "la mitología hindú tiene historias en las que las partes del cuerpo humano se utilizan en beneficio de otros seres humanos y de la sociedad. No hay nada en la religión hindú que indique que partes de seres humanos, vivos o muertos, no puedan utilizarse para aliviar el sufrimiento de otros seres humanos."
Los swamis aprobaban universalmente la donación de órganos. No aceptaban el concepto que a veces se oye en la India de que si uno dona [sus] ojos en esta vida, se quedará ciego en la siguiente. Shri Mahant Krishan Nath Ji, residente en Haryana, explicó: "Si alguien dona un órgano voluntariamente, no hay nada malo en ello. Y es erróneo decir que si donas ojos en este nacimiento, en el siguiente nacerás sin ojos. Tenemos la historia de Baba Sheel Nath de Nath Sampradaya que transfirió la vista de uno de sus ojos al de una señora ciega por sus poderes yóguicos. Así que nuestra Nath Sampradaya ha tenido tales santos realizados que incluso hicieron a la gente inmortal. Para ellos, la donación de ojos era algo muy insignificante".
Otra fuente informa: "La metodología hindú contiene tradiciones en las que se utilizaban partes del cuerpo humano en beneficio de otros seres humanos y de la sociedad. No hay nada en la religión hindú que impida la donación en vida o cadavérica para aliviar el sufrimiento."
Hay muchas referencias que apoyan el concepto de donación de órganos en las escrituras hindúes. Entre ellas figuran las siguientes:
Daan es la palabra original en sánscrito para donación, que significa dar desinteresadamente. En la lista de los 10 Niyamas (actos virtuosos), Daan ocupa el tercer lugar.
La vida después de la muerte es una firme creencia de los hindúes y es un proceso continuo de renacimiento. La ley del Karma decide qué camino tomará el alma en la próxima vida. El Bhagavad Gita describe el cuerpo mortal y el alma inmortal de forma sencilla, como la relación de la ropa con el cuerpo:
"vasamsi jirnani yatha vihaya navani grhnati naro 'parani tatha sarirani vihaya jirnany anyani samyati navandi dehi". ("De la misma manera que una persona se pone ropa nueva renunciando a la vieja, el alma acepta nuevos cuerpos materiales renunciando a los viejos e inútiles"). - Bhagavad Gita capítulo 2:22
Los tratados científicos y médicos (Charaka y Sushruta Samhita) constituyen una parte importante de los Vedas. El sabio Charaka se ocupa de la medicina interna, mientras que el sabio Sushruta incluye características de los trasplantes de órganos y extremidades.
Independiente Conservador Evangélico
En general, los cristianos evangélicos no se oponen a la donación de órganos y tejidos. Cada iglesia es autónoma y deja la decisión de donar en manos del individuo.
Muchos evangélicos conservadores independientes apoyan la donación de órganos como un acto de caridad y compasión hacia los demás. El movimiento hace hincapié en la importancia de la libertad individual y la responsabilidad personal, y muchos miembros ven en la donación de órganos una forma de ejercer su libertad para ayudar a otros necesitados.
Islam
En 2019, el Consejo Fiqh de Norteamérica (FCNA) anunció que la donación y el trasplante de órganos están permitidos dentro de la fe islámica y entre los musulmanes estadounidenses, lo que supone una clara sentencia religiosa para los musulmanes que viven en Norteamérica. La donación de órganos está permitida en la fe islámica siempre que se cumplan las directrices de la shar'i y se adopten medidas para proteger la dignidad humana. La donación en vida está permitida para mantener con vida al receptor o intacta una función esencial de su cuerpo. En el caso de la donación en vida, el permiso debe darlo el fallecido antes de su muerte o sus herederos después del fallecimiento.
Testigos de Jehová
Los Testigos de Jehová no creen que la Biblia comente directamente los trasplantes de órganos; por lo tanto: las decisiones tomadas con respecto a los trasplantes de córnea, riñón u otros tejidos deben ser tomadas por el individuo. Lo mismo ocurre con los trasplantes de huesos.
A menudo se supone que los Testigos de Jehová se oponen a la donación por su creencia contraria a la transfusión de sangre. Sin embargo, esto significa simplemente que debe extraerse toda la sangre de los órganos y tejidos antes de ser trasplantados. (Oficina de Información Pública de los Testigos de Jehová, 20 de octubre de 2005).
Judaísmo
La fe judía fomenta la donación de órganos, ojos y tejidos. La donación se ve como un acto de caridad y salvar una vida se considera una de las obligaciones judías más importantes.
En el judaísmo, el cuerpo se considera un recipiente sagrado, y el respeto por los muertos es esencial. Sin embargo, salvar una vida se considera una gran mitzvah (mandamiento) y prevalece sobre otras consideraciones. Por ello, muchos eruditos y organizaciones judías apoyan el concepto de donación de órganos y lo consideran un acto meritorio de salvar una vida y cumplir una mitzvá. La donación y el trasplante no profanan un cuerpo ni muestran falta de respeto por los muertos.
Es importante tener en cuenta que existen algunas creencias y prácticas culturales o religiosas dentro del judaísmo que pueden afectar a la decisión de una persona de hacerse donante de órganos. Por ejemplo, a algunas personas judías puede preocuparles el momento de la declaración de defunción, ya que en la ley judía es importante que el entierro tenga lugar lo antes posible tras el fallecimiento. Por lo tanto, es importante hablar de los propios deseos con los miembros de la familia y los consejeros espirituales y asegurarse de que comprenden y respetan la decisión de hacerse donante de órganos.
El Comité de Leyes y Normas Judías del Movimiento Conservador ha declarado que las donaciones de órganos tras la muerte no sólo representan un acto de bondad, sino que también son una "obligación mandada" que salva vidas humanas.
Iglesia Luterana
La donación de órganos está permitida y se fomenta en la Iglesia Luterana. En la resolución de la Iglesia de 1984, "Donación de órganos: Una Resolución de la Iglesia Luterana en América", la donación contribuye al bienestar de la humanidad y es una expresión de amor hacia el prójimo necesitado. La Iglesia Luterana anima a sus miembros a realizar los trámites legales familiares necesarios, incluida la inscripción como donante.
Menonita
Los menonitas no tienen una postura formal sobre la donación, pero no se oponen a ella. Algunos menonitas pueden preferir la muerte natural y tener reservas sobre la intervención médica o la prolongación de la vida mediante el trasplante de órganos. Por lo tanto, es importante discutir los propios deseos con los miembros de la familia y los consejeros espirituales y asegurarse de que comprenden y respetan la decisión de hacerse donante de órganos.
En última instancia, la decisión de donar es personal y debe tomarse en función de las propias creencias y valores.
Moravos
La Iglesia Morava no ha hecho ninguna declaración sobre la donación o el trasplante de órganos y tejidos. Robert E. Sawyer, presidente de la Conferencia Provincial de Ancianos de la Iglesia Morava de América, Provincia del Sur, afirma: "No hay nada en nuestra doctrina o política que impida a un pastor moravo ayudar a una familia a tomar la decisión de donar o no un órgano". Se trata, por tanto, de una cuestión de elección individual.
Mormón (Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días)
La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) ha declarado que la donación de órganos es una cuestión de elección individual y debe hacerse en consulta con los miembros de la familia y los profesionales médicos.
La Iglesia SUD anima a sus miembros a considerar la posibilidad de convertirse en donantes de órganos como una forma de servir y bendecir a los demás. La Iglesia enseña que el cuerpo es templo del Espíritu Santo y que cuidar la salud y servir a los demás son aspectos importantes de una vida fiel.
A algunos mormones puede preocuparles el momento de la declaración de defunción y la necesidad de que el cuerpo permanezca intacto para el entierro. Por lo tanto, es importante discutir los propios deseos con los miembros de la familia y los consejeros espirituales y asegurarse de que comprenden y respetan la decisión de hacerse donante de órganos.
La decisión de recibir un órgano donado debe tomarse tras recibir asesoramiento médico competente y confirmación mediante la oración.
Pentecostales
Los pentecostales creen que la decisión de donar debe dejarse en manos del individuo.
Muchos pentecostales apoyan la donación de órganos como un acto de caridad y una forma de ayudar a los necesitados. En la teología pentecostal, cuidar de los enfermos y necesitados se considera un deber cristiano fundamental, y la donación de órganos se ve como una forma de cumplir esta obligación y mostrar amor y compasión hacia los demás.
Presbiterianos
La Iglesia Presbiteriana fomenta la donación de órganos, pero la capacidad de donar depende de cada persona y de lo que quiera hacer con su cuerpo. La Iglesia Presbiteriana (EE.UU.) animó a todos los cristianos a convertirse en donantes de órganos y tejidos en su Asamblea General de 1983 como un acto de ministerio hacia los demás.
Protestantismo
Debido a la gran variedad de confesiones protestantes, no se puede hacer una declaración generalizada sobre sus actitudes hacia la donación de órganos y tejidos. Sin embargo, las confesiones comparten una creencia común en el Nuevo Testamento. (Lucas 6:38: "Dad a los demás y Dios os dará") La fe protestante respeta la conciencia individual y el derecho de la persona a tomar decisiones sobre su propio cuerpo. Además, por lo general no se cree que la resurrección implique volver a recuperar la integridad del cuerpo físico.
Ejército de Salvación
El Ejército de Salvación considera aceptables la donación y el trasplante de órganos.
Templo Satánico
El Templo Satánico no tiene una postura oficial sobre las donaciones.
El Templo Satánico cree en la razón, la empatía y la búsqueda del conocimiento. Uno de sus principios es: El cuerpo es inviolable, sujeto únicamente a la propia voluntad.
Iglesia Adventista del Séptimo Día
La Iglesia Adventista del Séptimo Día no tiene una declaración oficial sobre la donación de órganos. Sin embargo, la iglesia sí tiene una declaración sobre el cuidado de los moribundos, que incluye los siguientes extractos:
- El plan de Dios es que las personas se nutran en el seno de una familia y de una comunidad de fe.
- Las decisiones sobre la vida humana se toman mejor en el contexto de unas relaciones familiares sanas, tras considerar el consejo médico (Génesis 2:18; Marcos 10:6-9; Éxodo 20:12; Efesios 5-6). Cuando un moribundo es incapaz de dar su consentimiento o de expresar sus preferencias en cuanto a la intervención médica, tales decisiones deben ser tomadas por alguien elegido por el moribundo. Si no se ha elegido a nadie, alguien cercano al moribundo debe tomar la decisión.
- El amor cristiano es práctico y responsable (Romanos 13:8-10; 1 Corintios 13; Santiago 1:27, 2:14-17). Ese amor no niega la fe ni nos obliga a ofrecer o aceptar intervenciones médicas cuyas cargas superan los probables beneficios. Por ejemplo, cuando la atención médica se limita a preservar las funciones corporales, sin esperanza de que el paciente recupere la conciencia mental, es inútil y puede, en conciencia, denegarse o retirarse. Del mismo modo, los tratamientos médicos para prolongar la vida pueden omitirse o interrumpirse si sólo aumentan el sufrimiento del paciente o prolongan innecesariamente el proceso de la muerte.
Además, el Centro Médico de la Universidad de Loma Linda, institución adventista del séptimo día, se describe como "integradora de salud, ciencia y fe cristiana" y está especializado en trasplantes de órganos. El Instituto de Trasplantes de Loma Linda ofrece programas pediátricos y para adultos de corazón, riñón, hígado y páncreas, y en 2005 realizó un total combinado de 138 trasplantes de donantes vivos y fallecidos.
Shinto
En el sintoísmo, el cuerpo del difunto se considera impuro y peligroso, y por ello bastante poderoso. "En el contexto de las creencias populares, herir a un cadáver es un delito grave", según E. Namihira en su artículo "Concepto sintoísta sobre el cuerpo humano muerto". "A día de hoy es difícil obtener el consentimiento de las familias en duelo para la donación de órganos o la disección para la educación médica o la anatomía patológica... los japoneses los consideran todos en el sentido de lesionar un cadáver". Las familias suelen preocuparse por no lesionar el itai, la relación entre el difunto y los deudos.
Sij
La filosofía y las enseñanzas sijs hacen gran hincapié en la importancia de dar y anteponer los demás a uno mismo:
"Donde existe el yo, no existe DiosDonde existe Dios, no existe el yo"- Guru Nanak, Guru Granth Sahib
La fe sij subraya la importancia de realizar acciones nobles. Hay muchos ejemplos de entrega desinteresada y sacrificio en las enseñanzas sijs de los 10 Gurus y otros sijs.
"Los muertos mantienen su vínculo con los vivos a través de acciones virtuosas". - Guru Nanak, Guru Granth Sahib
"La religión sij enseña que la vida continúa después de la muerte en el alma, y no en el cuerpo físico. El último acto de dar y ayudar a los demás mediante la donación de órganos es coherente con el espíritu de las enseñanzas sij" - Dr. Indarjit Singh OBE, Director de la Red de Organizaciones Sij del Reino Unido.
Convención Bautista del Sur
La Convención Bautista del Sur considera la donación de órganos un acto de mayordomía y compasión que alivia el sufrimiento ajeno. En su resolución de 1988, "Resolución sobre la donación de órganos humanos", la Convención determinó que la resurrección no depende de la integridad corporal.
La Comisión de Ética y Libertad Religiosa de la CBS ha declarado que la donación de órganos puede ser un "acto final de corresponsabilidad cristiana" y ha animado a los bautistas del sur a considerar la donación como una forma de expresar su fe.
Sociedad de Amigos (Cuáqueros)
Se considera que la donación de órganos y tejidos es una decisión individual. La Sociedad de los Amigos no tiene una postura oficial sobre la donación y muchos cuáqueros ven la donación de órganos como una forma de expresar su compromiso con la justicia social y el servicio a los demás.
Unitaria Universalista
Los universalistas unitarios apoyan ampliamente la donación de órganos y tejidos. Lo consideran un acto de amor y donación desinteresada, según la Asociación Unitaria Universalista, o UUA (Erika Nonken, asistente de información pública, UUA, 26 de octubre de 2005). La UUA no tiene una postura oficial sobre la donación de órganos y tejidos. Corresponde a cada persona decidir lo que le conviene.
Los Unitarios Universalistas son libres de tomar sus propias decisiones sobre sus cuerpos y sus arreglos al final de la vida. No hay creencias espirituales o teológicas en el Universalismo Unitario que impidan a un individuo elegir donar [sus] órganos, ya que el Universalismo Unitario es una religión sin credos.
Uno de los principios del Universalismo Unitario es el respeto por la red interdependiente de toda la existencia de la que formamos parte. Este principio suele animar a los universalistas unitarios a optar por la donación de órganos tras su muerte y a utilizar sus cuerpos, vidas y muertes para ayudar a los demás siempre que sea posible.
Iglesia Unida de Cristo
"Las personas, iglesias y organismos de la Iglesia Unida de Cristo apoyan de forma extrema y abrumadora el uso compartido de órganos", escribe el reverendo Jay Lintner, director de la Oficina de Washington de la Oficina de la Iglesia Unida de Cristo para la Iglesia en la Sociedad. Y añade: El Sínodo General nunca se ha pronunciado sobre este tema porque, en general, el Sínodo se pronuncia sobre cuestiones más controvertidas, y no hay controversia sobre el reparto de órganos, como tampoco la hay sobre la donación de sangre en la denominación. Aunque el Sínodo General nunca ha hablado de la donación de sangre, en varios Sínodos Generales se han instalado salas de donación de sangre. Del mismo modo, cualquier esfuerzo organizado para conseguir que los delegados del Sínodo General o las iglesias individuales firmen tarjetas de donación de órganos encontraría respuestas generalmente positivas.
Iglesia Metodista Unida
La Iglesia Metodista Unida emitió una declaración política sobre la donación de órganos y tejidos. En ella se afirma: "La Iglesia Metodista Unida reconoce los beneficios de la donación de órganos y tejidos que dan vida, y por ello anima a todos los cristianos a convertirse en donantes de órganos y tejidos firmando y llevando consigo tarjetas o carnés de conducir, que atestigüen su compromiso de donar dichos órganos a su muerte, a quienes los necesiten, como parte de su ministerio a los demás en el nombre de Cristo, que dio su vida para que nosotros pudiéramos tener vida en plenitud."
Una resolución de 1992 afirma: "Debe fomentarse la donación, asumiendo las salvaguardias apropiadas contra la aceleración de la muerte y la determinación de la muerte por criterios fiables". La resolución afirma además: "Las personas encargadas de la atención pastoral deben estar dispuestas a explorar estas opciones como parte normal de la conversación con los pacientes y sus familias."
"Estamos a favor de la donación de órganos", afirma el reverendo Blaine Bluebaugh, de la Iglesia Metodista Unida Graham de Falls Church (Virginia). "Es algo muy importante para nosotros. Es uno de nuestros días oficiales en el calendario. Simplemente creemos en ello. Dios nos ha dado la capacidad de hacerlo, y debemos compartirlo".
Los metodistas unidos, al igual que varias religiones, creen que la donación de órganos y tejidos es un acto de caridad y que preservar la vida tiene prioridad sobre cualquier creencia que rija el trato a los muertos.
Fuentes
UNOS: Perspectiva teológica sobre la donación de órganos y tejidos
Dona Vida América: Donación de órganos y religión